我思让学员知谈，

她们绣的是水族的文化美艳，是能传家的宝贝。

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在贵州三齐自治县有一种以马尾作为主要原材料的突出刺绣本事——马尾绣。水族东谈主爱马，在传统大节端节(终点于汉族的春节)要举行马术比赛，在这种习俗的影响下水族妇女发明了用马尾刺绣的艺术，并世代传承下来，到目下依然上千年。从布依族小姐到水族非遗传承东谈主，从零基础学徒到行业理解东谈主，覃毅柔用8年时光证据，心疼可抵岁月漫长，匠心能守文化根脉。

在水族东谈主的生活中，马尾绣最早出现的地点，不是展厅、舞台大概手帕、衣着，而是女性的背上。

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背小孩的背带(水族语为“歹结”)，是马尾绣最环节、也最通常的利用场景。背带一般由娘家东谈主准备，作为更生礼物支撑，且只会支撑一次，无论生几个孩子，齐重叠使用这一个背带。

“我第一次见马尾绣，统统被触动了。”回忆起与这门本事的初遇，覃毅柔的口吻里仍有感触。作为布依族小姐，尽管她家所在的贵州省荔波县离三齐县(位于贵州省东南部，是中国唯独的水族自治县和水族东谈主口主要聚居地)并不远，尽管在2012年就依然与水族小伙相恋，她此前也并未外传过马尾绣，直到2016年春节前后，她随男友拜谒改日婆婆、马尾绣国度级传承东谈主韦桃花，才亲眼见到这门独到的本领——莫得图样、不打草稿，韦桃花仅凭指尖缅思，在土布上勾绘制案，再用缠绕着丝线的马尾毛盘绣概述，最终绣出的作品立体细密，宛如淡淡的浮雕。“马尾还能作念刺绣!”这个感触在她心中埋下种子，让喜爱手工的她动了学习的念头。

马尾绣中最环节的使用场景

——婴儿背带 (水族语为“歹结”)▐

在水族社会中，马尾绣的主要制作家是女性。它的使用场景也高度鸠集:婴儿背带、围腰、童帽、拈花鞋——简直一齐与女性的育儿与家庭生活联系。背带不仅用于通常背孩子下地干活，更承载着眷属对新人命的道喜。在这些背带上，经常绣着蝴蝶、蝙蝠、人命树、太阳、闪电等纹样，寓意是庇佑孩子健康成长、五谷丰登。一条制作淡雅的背带，工期经常需要一年致使更久。覃毅柔的嫂子相似是马尾绣的传承东谈主，她在怀第一个孩子时就运行动我方的孩子绣背带，直到生完第三个孩子，才终于完工。嫂子也就把这条背带保藏起来，盘动作为她的男儿许配时的陪嫁。覃毅柔本东谈主成亲时，因娘家并无此习俗，她的背带便由婆婆韦桃花代为准备。

这么的时候参预，在当代生活中显得糜费，在水族东谈主的语境里，却是寻常又躲避的爱的抒发。

历史上，水族从华夏迁至岭南，又在秦长入六国后迁至黔南、桂北等地。黔南山多地少，世居的少数民族也不少，水族东谈主需要在荆棘平地中找到驻足之地。

水族先民曾骑着马四处缔造，在移动流程中，马则迟缓酿成了农业劳顿、交通运载的环节用具。水族东谈主爱马，端节跑马的行动也流传于今。凭据另一位马尾绣国度级传承东谈主宋水仙的缅思，昔日，族中有东谈主示寂时，后来东谈主还会屠宰一匹马与之陪葬，马尾则会被割下来留用。

马尾坚决耐磨、不易断裂，又具有一定弹性，在缺少纺织线材的年代，是极其理思的材料。而马尾绣出的纹样不易变形、经世耐用，一件马尾绣背带传用两三代、养大几代小孩，在水族东谈主眼中亦然司空见惯的事。这其中蕴含的生计灵巧，也令覃毅柔感触，她家所在的荔波县也养马、用马，她从小去外婆家齐因山路未便需乘坐马车，但当地并莫得效马尾刺绣的习俗。

2017年大学毕业后，覃毅柔认真拜韦桃花为师，成为这门水族非遗本领的传承东谈主之一。“韦针织说，老先人传下来的东西，得有东谈主好好作念大，让更多东谈主知谈。”这句朴实的话成了她信守于今的信念。

入家世一课，即是搓马尾线——收用2-4根粗细均匀的马尾结伴，用白丝线紧密缠绕，不可漏缠披露马尾。看似粗浅的工序，她练了整整一年。

而更难的填芯工艺，kaiyun官方登录入口更是让她铺张了无数心血。“填芯要用两根针合作，小针绕线如同锁绣，圈的大小、针脚的疏密齐要精确。韦针织绣得平整有序，我刚运行总填得凹凸不服。”在既是婆婆又是师傅的韦桃花的耐性带领下，她反复庄重，一年多才算实在掌执中枢本事。

跟着生活姿首的编削，马尾绣一度濒临使用场景减少的问题。

2017年后，覃毅柔运行参与马尾绣的居品研发与素质责任。她与团队将马尾绣利用到包袋、衣饰等通常用品中，目下已参与研发二十余款文创居品。

在素质与培训中，她搏斗到大批绣娘。她们大多是留在家中照应孩子、老东谈主，无法出门务工的女性。“以前水族妇女在家带孩子、种庄稼，很难有收入，马尾绣让她们兑现了顾家挣钱两不误。”

马尾绣作品《花开蓬勃》▐

目下，覃毅温和家东谈主共同筹商三齐水族自治县桃花马尾绣艺术品制作有限公司，公司接订单后，会凭据绣娘的本事水瓜分派任务，按件计酬。一件工艺上乘的背带能为绣娘带来五六千元的收入，而工艺极为淡雅、由国度级传承东谈主韦桃花耗时一年以上完成的背带，曾售出四五万元。

由于政府的支撑，公司还会组织免费培训。本年30岁的覃毅柔，已讲课20余期，培训学员2000余东谈主次，学员涵盖二十多岁到四五十岁的各族妇女。“咱们不限民族，唯有思学齐能来，好多嫁过来的外地媳妇也加入了。”

绣娘学会后即可接单，天简直责任花样让越来越多女性兑现了经济孤立。如今，三齐县已有3万多名绣娘参与马尾绣制作，年产值达500万元，这门迂腐本事正在成为“指尖上的扶贫产业”。

马尾绣作品《花开蓬勃》▐

在素质中，覃毅柔也会属意挖掘有后劲的好苗子。“其实判断圭表很粗浅，主要看她的配色感和线条流通度，能把马尾概述钉得平整不污蔑，填芯均匀好意思不雅的，就是可塑之才。”她不仅传授本事，更传递传承的酷爱：“我思让学员知谈，她们绣的不仅仅一件商品，更是水族的文化美艳，是能传家的宝贝。”

在传承流程中，覃毅柔遥远信守这一非遗本事的中枢身分，“马尾是马尾绣的灵魂，其他不错立异，但马尾不可丢。”

但也有变化。传统马尾绣不允许披露马尾，而在连年的作品中，她和团队尝试在作品中浮现马尾自身，让材质之好意思直不雅呈现，这种“守正立异”的气派，让马尾绣在保留文化内核的同期，更具期间活力。她创作的作品也在“贵州村马”IP手段大赛中赢得二等奖。

“贵州村马”中的马尾绣作品▐

还有姿首的变化：“传统马尾绣姿首五颜六色，目下咱们会裁汰实足度，让配色安妥当代东谈主审好意思。”

以及技法的变化:她目下正在制作的背带，尝试在填芯 部分结合打籽绣、平绣等技法，让作品的气质更简练。

如今的覃毅柔，正朝着更高的筹商迈进。谈及改日，她口吻中带着欣忭：“五年后，我但愿马尾绣能被更多东谈主解析，成为贵州的文化柬帖。”

韦桃花曾耗时十年，完成我方的大型马尾绣作品《九龙图》，这么声势恢宏的保藏级作品，亦然覃毅柔勤奋的概念，她也在准备我方的大型马尾绣代表作。在她的构思中，这幅作品会将水族端节跑马、跳芦笙、对歌等节日场景绣于布上，就好比一幅“水族辉煌上河图”。

马尾绣国度级传承东谈主韦桃花作品《九龙图》▐

“端节要过49天，每个寨子轮着过7天，终点吵杂，以后有契机一定要来玩。”她存眷邀请。这幅设思中的作品，不仅是本事的集大成，更是对水族生活姿首的纪录和展示。

从布依族小姐到水族非遗传承东谈主，从零基础学徒到行业理解东谈主，覃毅柔用8年时光证据，心疼可抵岁月漫长，匠心能守文化根脉。她的指尖缠绕着马尾与丝线，也编织着传统与当代的桥梁。在贵州的群山之间，更多像她一样的匠东谈主正在信守，让马尾绣这一中国刺绣“活化石”在新期间开放出更灿艳的光彩。

正如那些被马尾绣督察长大的孩子，这门本事也在传承中不停更生，将水族的文化密码、匠东谈主的信守初心，一草一木绣进更远方的改日。

原文刊载于《前锋COSMO》2月刊

剪辑：王镭静

撰文：张松函

新媒体剪辑：Yuri

排版：张悦轩

假想：棒棒

图源：受访者提供

发布于：北京市