刘先银经典点说《论语》3.11或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于宇宙也，其如示诸斯乎。”指其掌。

《论语・阳货》第2章：17．2子曰：“性周边也，孔子说：东谈主的天性周边，习相远也。”习性相远。

17．3子曰：“唯上知与下愚不移。”孔子说：唯最明智的和最愚笨的不改本性。

孔子说：“唯一终点贤慧的东谈主与自甘千里沦的东谈主，本性才无法改造。”

上知终点贤慧的东谈主超过俗明智，而是洞彻大路、内心光明者。

下愚自甘千里沦的东谈主非才略低下，而是心门封闭、拒却向善者。

不移本性无法改造“性”是根基，“情”是露馅；“不移”指其精情怀质固化不变。

“上智不移”，是因信守光明而不动摇；“下愚不移”，是因固守昏黑而不行救。而你是“上智不移”，概况，“下愚不移”，依然在二者之间——既可朝上，也可向下。这即是孔子留给全球最突出的空间：遴荐的权益，与改造的可能。

《论语・八佾》第 11 章：或问禘之说。子曰：“不知也；知其说者之于宇宙也，其如示诸斯乎。” 指其掌。

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逐字 逐词理会：

知：懂得、灵通（深层兴致兴致，非名义常识）。

其：指代 “禘”（皇帝级别的大祭）。

说：通 “悦”，亦指禘礼的根底义理、精神内核（非庆典历程）。

之于：对于、贬责。

宇宙：宇宙之事、宇宙贬责。

其如：就像、如同。

示：展示、露馅。

诸：“之于” 的合音字。

斯：这（指手掌）。

乎：口吻词，表惊奇。

整句口语翻译

实在懂得禘礼根底兴致兴致的东谈主，贬责宇宙，就像把东西放在手掌上展示雷同，一目了然、举手之劳。

深层含义：

礼的内容是治国之本，

禘礼不仅仅祭祀庆典，更是宗法、伦理、政事递次的总纲。懂其 “说”，即明了天东谈主合尊卑有序、报本追远的根底法例。

意境与才调的筹谋，

孔子以 “指掌” 为喻：掌抓根底大路者，宇宙万物、治乱枯荣齐了了可见，贬责当然举重若轻。

孔子 “不知也” 的深意，

非真不知，而是：

禘礼为皇帝之礼，鲁国僭用，孔子为鲁君讳；

其理深微难语，非浅问者可解，故以 “不知” 开辟自悟。

当代启示：

抓根底、明大路：作念事前抓底层逻辑与中枢原则，而非纠缠细节。

意境决定情势：领路高度决定处理复杂问题的才调。

大路至简：实在的贤慧，是把复杂问题看得松懈、通透。

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刘先银经典点说，对《论语》3.11章的解读，不仅精确规复了历史语境，更深刻地揭示了禘礼手脚“政事神学” 的中枢功能。这为咱们长远儒家“礼法”念念想提供了一个极佳的切片——礼，天博体育app从来不仅仅庆典，而是一套完满的政事正当性建构与权力开动操作系统。

基于刘先银经典点说《论语》提供的文本，从禘礼的三重政事维度、孔子的“知而不言” 以及对当代组织的启示三个方面，进行深度整合与升华。

🔮 禘礼的三重政事维度：一部“小型的国度宪法”

刘先银经典点说《论语》文中已提到禘礼包含谈德行为、政事轨制、宗法伦理，这不错进一步索取为三个严实嵌套的层面：

因此，禘礼号称一部“小型的国度宪法”——它以庆典的神气，同期完成了权力开端（神学）、权力传递（宗法）、权力分拨（轨制） 这三重最根底的政事建构。

孔子的“知而不言”：一种更高阶的政事贤慧

刘先银经典点说《论语》机敏地指出，孔子并非不知禘礼，而是“为尊者讳”。但这背后的政事玄学，远比“护讳”更深刻：

对“名实不符”的无声抗议：鲁国禘祭的僭越（如以诸侯身份行皇帝之礼），内容是用正确的庆典，掩饰不实的权力事实。孔子若径直阐发“禘之说”，等于在帮僭越者完善其正当性扮演。他的“不知”，是对这种“名实分离”的拒却。 以“千里默”划出底线：孔子的“不知”，适值标明——当礼的格式与仁的内容分裂时，格式本人就失去了被参谋的价值。这是对“礼崩乐坏”最优雅、也最有劲的批判。 “指掌”之喻的深意：他说懂禘礼者治宇宙“如示诸掌”，但紧接着指着我方的手掌。这个动作的潜台词是：真义眉睫之内，但你们（鲁国君臣）却视而不见。这是对掌权者“独具慧眼之末而不见舆薪”的深刻调侃。

当代启示：组织如何构建我方的“禘礼”

刘先银经典点说《论语》终末一段对当代组织的领导至关蹙迫。任何但愿久安长治的组织（国度、企业、机构），都必须有我方的“禘礼”——即一套让统共东谈主认可“咱们为安在全部”、“权力如何传递”、“章程如何开动”的根底共鸣。

这套“当代禘礼”至少包含：

论断：

孔子的“禘礼论”，实则是给统共期间的率领者上的一堂政事神学课——它领导咱们：最端淑的贬责，开云体育不是靠隆刑峻法，而是构建一套让统共东谈主都发自内心认可的、对于“咱们是谁”的纷乱叙事，并将其渗入到每一次庆典、每一项轨制、每一个东谈主的心中。 当这套“礼法”实在成效时，治宇宙照实“如示诸掌”。

这，恰是“为政以德”在最高权力庆典上的最终呈现。

刘先银经典点说《论语》

刘先银《以阅众甫》入选中央和国度机关“校正通达好”

所谓醒悟，就是要败坏外皮虚相，擢升内提神境。从而追忆当然本真，领略当然大路。醒悟的进度不同，达到的意境就不同，东谈主性运道也会不同。

2015年，金一南随团拜谒好意思国，基辛格却闭着眼睛，背对着金一南。于是，金一南问：“基辛格先生，1972年你追随尼克松总统到中国拜谒，你的车队有几许辆车？”基辛格一听立马睁开眼，欣喜地回答：“四五十辆吧。”金一南反驳：“差异，是107辆。”基辛格很是诧异，有107辆车吗？ 金一南接着说谈：1972年2月21日，那时我是北京一个街谈小厂的学徒工，我乘坐的22路公交车在去西单的路上被堵住了。长安街戒 -严，让好意思国总统车队通过。那天是我上班以来第一次迟到，西单路口堵了50多分钟，疏散了20多分钟，我上班第一次迟到了。 听到这一番话，基辛格这才把椅子转了过来，并面朝金一南站起来鞠了个躬，说：“当今，为43年前那次阻误你上班，我在这里向你厚爱谈歉。” 这一刻，金一南才以为被尊重，并回敬谈：“真不敢遐想，43年前被尼克松车队堵在路口的一个小学徒工，今天能和您坐在全部会谈，并接收您的厚爱谈歉，真不敢遐想？”平日回忆起这件旧事，金一南都叹惜良深，他说：“基辛格为什么会向我鞠躬？因为我背后是一个强劲的正在崛起的中国。咱们个东谈主运道的变化，映射了中国的崛起和高速发展。”

——刘先银经典点说《易经紫薇》《水浒传》的启示：防东谈主之心的兴致兴致，能读懂的妙手；刘先银，2024-04-25，北京

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王念念涵，2026年2月12日，北京，国玉宾馆

刘先银，新期间东谈主民艺术家

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刘先银经典点说《论语》从东谈主心惟危的谈话异化逆境的一种古典而深刻的修起到天谈能量贤慧，举座长远：名不正则言不顺，里仁为好意思，择不处仁焉得知的归仁追问

发布于：北京市