小序 李志刚在《基督教早期在华传教史》的结语中提到，早期新教传教士在华的传教模样不错简略分为四个方面：一是翰墨布谈，二是医药布谈，三是个东谈主布谈，四是游行布谈。 但是，与这些模样比较，塞兰坡差会在印度的传教践诺则更为庸俗且具有社会福音化的特色，波及领域不单是限于布谈，还包括讲话学习与语法询查、圣经翻译、学校配置、报注销版以及文化询查等多个方面。

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骨子上，自1792年洗礼会配置以来，很多不同的传谈会在组织架构和传教形态上，王人领受了洗礼会和塞兰坡差会的告捷涵养，纷纷来到亚洲张开服务。各派系的传教领域，险些王人能从塞兰坡差会的早期活动中找到雏形，涵盖了培养腹地基督徒与传谈东谈主的服务、开办西法西宾、出书期刊、翻译圣经、践诺西方科学、医疗赈济、社会福利以及议论性企业等多个方面。 正如赖德烈所说，天博体育app塞兰坡差会在印度的传教服务，不仅促进了英国、好意思国等国的传谈会建立，也为普世宣道通顺作念出了遑急孝顺。无论是海外宣道协会已经天下基督教量度会，其发祥王人与庸俗的普世宣道办事息息联系。英国洗礼会和塞兰坡差会在这一办事中上演了弗成淡薄的脚色。 要而言之，塞兰坡差剖析过其庸俗的普世宣道践诺，不仅劝诱了更多的英好意思传教士参加亚洲，尤其是南亚、东南亚和中国，开云体育还通过与东南亚以及来华传教士之间的互动和竞争，鼓动了汉文印刷和铅活字工夫的发展，从而鼓动了东南亚以及中国的宣道服务。不同传谈会间的互相影响也呈现出不同的模样，跟着时期的推移，传教服务在不同的阶段展现出各自不同的面庞。 1861年，中国内地会创举东谈主谢意生曾经被邀请成为洗礼会传教士，但未能成行。尽管如斯，洗礼会与谢意生及内地会之间仍有了深厚的联系。斯坦利明确指出，内地会在华传教办事上，也受到了洗礼会和塞兰坡差会的影响。这标明，英好意思不同传谈会在不同阶段的传教服务中，既有互相联系，也有互相影响，值得咱们继续真切探讨。 一代东谈主有一代东谈主的责任，属于塞兰坡差会的期间终将逝去。1845年，塞兰坡以120万卢比的价钱被丹麦转卖给英国，成为英属印度的一部分。在印度渡过47年宜教生计后，汉娜·马士曼于1847年3月5日归天，享年八十岁。 结言 基督教史盛名学者赖德烈在其遑急文章《基督教彭胀史》中，明确将1800年至1914年界说为伟大的世纪。这一时期在基督教宜教史上占据着举足轻重的地位，塞兰坡差会在印度的探索与践诺，无疑为十九世纪的开篇之作，为近代东西方疏导的序幕拉开了帷幕。

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