太阳病的辩证节录十条原文，其中有一条是放在了第九条，那是讲的预后转归的问题，是以，彻底都放在每一篇的临了。实质上在课本里枚举的是九条原文，九条原文，咱们仍是参议了四条，这四条追到常遑急的。

1、太阳之为病，脉浮，头项强痛而误寒（太阳病的会诊步调）

2、太阳病，发热，汗出，恶风，脉缓者，名为中风（太阳病的分类）

3、太阳病或已发热，或未发热，必恶寒，体痛，呕逆，脉阴阳俱紧者，名为伤寒（太阳病的分类）

6、太阳病，发热而渴，不恶寒者为温病。（太阳病的分类）若发汗已，身灼热者，名风温。风温为病，脉阴阳俱浮，自汗出，身重，多眠睡，鼻息必鼾，言语难出。若被下者，小便不利，直视失溲；若被火者，微发黄色，剧则如惊痫，时瘈疭；若火熏之，一逆尚引日，再逆促命期。

咱们底下来学习原文的第七条：病有发热恶寒者，发于阳也。无热恶寒者，发于阴也。发于阳，七日愈。发于阴，六日愈。以阳数七阴数六故也。

这条原文讲了两个内容，第一是辨阴阳，这是咱们学习的重点，第二讲了七日和六日的问题，这是咱们学习的难点。

咱们学了太阳病的会诊步谐和分型，还要辨证，如何辨证，张仲景告诉咱们用寒热来辨。咱们辨证最关键的问题即是辨阴阳。《素问》'阴阳者，六合之谈也，万物之法纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。’治病故求于本，本于阴阳。

阴阳是一个综合的见识，具体在《伤寒论》里用寒热来分，发热恶寒者，发于阳，无热恶寒者发于阴，关键的分别就在于发热的问题，有发热就阳证，无发热就阴证，发热和无发热都有恶寒，是以，恶寒是相似的，有不有发热就代表了阴和阳记号，同期，发热要代表了浩气抗邪，正邪交争的推崇。

《伤寒论》六经病包括的即是三阳病和三阴病，三阳病一般来说都有发热。

         发热恶寒——浩气能与邪气相争——亢奋景色        太阳病发热恶寒

发于阳（阳证）

正盛邪实祛邪为主阳明病但热不寒少阳病往复寒热无热恶寒——浩气无力与邪气相争——阻止景色太阴病脾虚寒湿

发于阴（阴证）

阳虚阴盛扶正为先少阴病心肾阳虚厥阴病虚寒致厥

太阳病的发热恶寒，同期并进，一般病东谈主得了太阳病即是十分怕冷，别东谈主穿一件穿着，他要穿棉衣，即是十分怕冷，然则体温很高，可能39℃。还有一种是患者自我的嗅觉，嗅觉又怕冷又怕热，你说热又怕冷，你说冷又有热，寒热老是说不清亮。

阳明病是但热不寒，邪热亢盛，出现了剧烈的正邪交争，咱们常说阳明是多气多血，是以，响应都是一种亢奋的景色。

少阳病体现的是往复寒热，发热恶寒轮流出现，是很分明的，总的来说都有热。是以，咱们说三阳证是阳证，响应的是代表了邪气盛，浩气不虚，是躯壳里正邪相争的一种亢奋景色。在调治方面，咱们强掉提祛邪。

三阴病，一般很少发热，太阴病莫得明显的发热，主要响应的是脾虚，寒湿内阻；而少阴病尽管有寒化热化两个趋势，然则，他的要点是放在寒邪伤了阳气，四逆汤类方系列，伤阳寒化证。厥阴病成心有一个篇章参议了看成的厥逆，“凡厥者，阴阳气不相顺接，便为厥。厥者，昆玉逆冷者是也”。

这个厥，在《伤寒论》里有十首，厥阴病的代表方是当归四逆汤证，kaiyun体育以及吴茱萸汤证，这是讲的以阳虚为主的，都推崇为恶寒，发热都相比少。病机是邪盛而浩气相对不及。是以，机体是处在一个阻止或者是一个枯竭的景色，是以，三阴病就强调了扶正。

从寒热去把执阴阳的标的追到常准确的。咱们中医对发热是有特有的见识。并不是一见到烧就要去退烧，见到发热就垂死，其实发热的东谈主常常是体质相比好的。要是是浩气很虚的东谈主，可能一辈子都不会发热。一般退烧亦然要到39℃，跨越39℃才退烧。自身发热是机体的一个自我响应 ，在发热的景色下，白细胞吞吃的力量才是最强，是以，发热并不是赖事情。

咱们现时看的病东谈主伤寒也有，温病也有，更多的是寒热混乱，许多的外感病，单纯的桂枝汤，麻黄汤证相比少，单纯的银翘散证亦然相比少，因为现时许多病东谈主是通过西药的处分，这些西药处分以后，常常都是一种寒凉体质。是以许多病东谈主出来以后，热还在然则有阳虚的情况出现。在临床上常常要寒温并用

“阳数七，阴数六”这是一个学习的难点。“发于阳，七日愈，发于阴，六日愈”这个阳数七，阴数六是若何来的，这个阳数七是古代东谈主类对当然征象的一种坚定，发现的一种递次，如月亮有朔月和半月，有上弦月和下弦月，况且月亮的变化会影响潮流的变化，潮涨朝落都与月球对地球的诱惑力有互相的影响。

这些变化大概都是28天，七的倍数。是以，七是古代的一种近位制，一周有‌七天‌；古东谈主不雅察到‌七星‌（如北斗七星）；音乐中有‌七音‌；东谈主体有‌七窍。七数实质开始于易经，七日复得夫助，天行健，系辞里也讲了，大衍之数，其用四十九。亦然七的倍数。这个四十九亦然一个周期，比如东谈主的胚胎胎儿酿成亦然四十九天。兔子亦然四十九天，老虎就更长一些，一百零五天，亦然七的倍数。七亦然东谈主类生息的周期数。

《上古机动论》说，女子以七，男人以八。七是女子孕育壮老已古东谈主发现的递次，'女子七岁，肾气盛，齿更发长。二七，而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月经以时下，故有子。三七，肾气平均，故真牙生而长极。四七，筋骨坚，发长极，躯壳盛壮。五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。六七，三阳脉衰于上，面王人焦，发始白。七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，正派欠亨，故形坏而无子也。’

这个七既代表了生理，张仲景也发现了代表的一种病理景色。外感病，一般来讲亦然以七为周期。阳数七，阴数六是在河图洛书里出现的：“天一世水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地省略之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之”。

天一世水，地六成之，地二生火，天七成之，是以，六代表了水，七代表了火，水火在这里施展了：水火者，阴阳之征兆也。如故代表的阴阳，在中医内部以阴阳的见识来测度疾病的预后。

'发于阳，七日愈，发于阴，六日愈’阳证代表的是正邪相争，是实证，预后相比好，容易调治，虚证，虚损的疾病疗程相比长。那么，为什么实证好得慢，虚证好得快呢？这里就不适应咱们的临床实质。

发于阳，对应的是太阳中风，发于阴对应的是太阳伤寒，这个就相比适应咱们的临床。中风和伤寒相对来说浩气的强弱如故有分别的。中风证许多脉出现的是一种浮弱脉。以发热来代表阳证kaiyun官方登录入口，有莫得发热代表了疾病是阴如故阳。

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