东说念主生因顺境或巅峰而欢快忘形，因困境或低谷而消千里绝望，都是通俗的证实。东说念主生如四季轮转，有春风欢快的旺盛，亦有酷寒腊月的冷漠。但是，因顺境巅峰而欢快忘形者，如同攀至山腰便高呼驯顺了整座山岳；因困境低谷而消千里绝望者，则似夜行游客因一盏灯的灭火而遗弃整片星空。二者王人是对生命厚度的误读，是浮于风景的通俗。

顺境如镜，照见心地之浅深。当东说念主生步入坦途，鲜花掌声环绕之时，最易流露灵魂的底色。项羽破秦后自命霸王，千里溺于"锦衣夜行"的虚妄本心，终败于垓下；而苏轼身居高位时仍以"东说念主生如逆旅"自警，贬谪黄州后反写出千古赤壁绝唱。顺境中的显露，是一种比才华更零碎的品性。《菜根谭》有言："欢快须早回头，天博体育app拂心莫便适度"，教唆咱们居安念念危，方能在巅峰处看见更远的山峦。

困境如砺，磨出生命的矛头。史铁生二十一岁双腿瘫痪，却在轮椅上参透死活，写下"死是一件无用急于求成的事"；褚时健七旬出狱，于哀牢山种橙十年，kaiyun体育以"褚橙"重写东说念主生别传。困境中的千里默与反水，恰似珍珠助长于蚌的苦难，松柏扎根于岩的回击。尼采说："凡不可废弃我的，必使我更纷乱"，信得过的生命韧性，不在于躲避风雨，而在于在雨中也曾能听见内心的饱读点。

顺逆本无常，田地在卓越。陶渊明辞官藏隐看似灰心，实则是"不为五斗米低头"的主动给与；王阳明被贬龙场，于蛮荒之地悟出"心即理"的形而上学。顺逆之辨，终究是对自我领路的历练。曾国藩在乡信中写说念："盛相通作衰时想，上场当念下场时"，说念破了超逾境遇的大机灵——顺时不骄，逆时不馁，方能如竹般"谦恭劲节"，似莲般"束身自修"。

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东说念主生信得过的潜入，在于识破顺逆王人皮毛，修得一颗如如不动之心。当咱们不再被境遇牵着鼻子走，才调在巅峰时看见隐患，在低谷时望见星辰。这世间从无不灭的坦途，亦无完竣的绝境，有的仅仅咱们面临境遇时那份赋闲不迫确实定，与卓越风景的生命觉知。（雨田）

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