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你的位置:开云体育(kaiyun)官网 > 2026世界杯 > kaiyun体育 1000亿越南盾的难过:当民族枭雄在横店“穿上”中国龙袍
发布日期:2026-02-23 05:05 点击次数:142

#奇闻怪谈#
2010年10月,越南河内。巴亭广场上,近四万东谈主的校阅游行戎行正扬铃打饱读地走过,彩旗招展,标语震天。悉数国度齐在庆祝一个里程碑式的时刻——齐门升龙城(今河内)建齐1000周年。这是民族的盛典,是历史的回响。按照原定推断,当晚的黄金时段,越南国度电视台应该播出一部“应景”的、史诗级别的献礼大剧:《李公蕴:到升龙城之路》。
电视机前的不雅众们早早调好了频谈,泡好了茶,等着看他们教科书里的民族枭雄、李朝的建国帝王——李太祖(李公蕴),如何算无遗策地竖立王朝,如何写下那篇着名的《迁齐诏》,将国齐迁至升龙,奠定了千年齐门的基石。这本该是一场逾越时空的对话,一次全民的历史锻练。
可是,时期一分一秒当年,屏幕上出现的,却是另一部临时顶替的节目。那部耗资530万好意思元(约合那时1000亿越南盾)、历时多年筹备、被称为越南首部大型古装相接剧的《李公蕴》,隐藏了。不是时间故障,不是档期疏通,而是被越南政府影视审查部门,我方东谈主,亲手按下了“禁播”键。
情理不详到令东谈主错愕,又复杂到波及一个国度的神经:“太中国了”。
一场“外包”的国族叙事
张开剩余83%让咱们望望这部“时运不济”的剧集到底是怎么来的。
初志是文静的:为千年仪式献礼,塑造民族枭雄史诗。谋划亦然浩大的:19集长篇,要全景式展现李太祖的丰功大业。但问题出在了“怎么作念”上。越南国内的影视工业,坦荡说,在2010年阿谁节点,要撑持起这么一部需要多量古代宫殿、城市、交游场地的历史正剧,有点力不从心。不是没东谈主才,是缺硬件,缺那种现成的、限制重大的、能够以伪乱确实古建筑群。
于是,制作方把认识投向了朔方,投向了浙江金华的横店影视城。那里有仿制的紫禁城,有辉煌上河图,有秦王宫,从秦汉到明清,多样朝代的建筑景不雅一应俱全。对于急需“场景”的剧组来说,这确凿是天国。本钱?比起我方从零搭建,租用现成的澄莹更“合算”。导演和中枢团队是中越相助,但多量的实景拍摄,就在横店完成了。
这听起来像是个谨防的营业决定,对吧?用中国的景,拍越南的史,演员是越南东谈主,台词是越南语,故事是越南魂。表面上,似乎没畸形。
直到样片送审。
审查委员会的群众们看着屏幕,眉头越皱越紧。画面里,他们的李太祖,身着明黄色的龙袍,袍身上绣着五爪金龙,头戴冕旒,坐在金碧辉映、声势恢宏的宫殿宝座上。那宫殿的规制、那龙袍的神志、那胪列的细节……怎么看,齐像是中国唐宋时期的天子,而不是他们想象中的、带着更多东南亚或原土特质的越南帝王。
士兵的铠甲,是录取甲胄;官员的官服,是唐宋制式;连宫殿屋檐的鸱吻,齐是典型的华夏建筑作风。尽管服装遐想图据称出自越南群众之手,但最终制作和多量高本钱谈具(如铠甲)是从中国租赁的。在横店那重大而“圭臬”的录取建筑群中,想要完全“去中国化”,险些是一项弗成能的任务。
越南媒体和公论的月旦声片刻炸锅:“这是一部说着越南语的中国片!”“咱们的太祖天子,怎么看起来像个中国天子?”“这那里是在回归咱们的先人,这分明是把咱们的历史交给外东谈主去‘魔改’!”
更刺痛民族自爱心的,是剧中一个传闻存在的细节:李太祖向北宋王朝“下跪”的镜头。在越南的历史叙事中,李公蕴是携带民族走向勤勤俭俭的能人秀美,是抵御朔方强权的枭雄。让他向大宋“卑躬抗拒”,哪怕可能是剧情需要或历史某个侧面的反应,在国民热沈上,也成了无法汲取的“亵渎”。
气节与硬件的悖论
{jz:field.toptypename/}越南影视责罚部副部长黎玉明其后的公开表态,kaiyun官方登录入口很能阐述问题。他说,由于该剧取景问题引发的巨大争议,它“不恰当在河内千年回归时播出”。这句话的潜台词很深:在举国欢庆民族千年传承的时刻,播出一部视觉上充满“他者”钤记的“国剧”,自己即是一个调侃,致使可能引发外界对越南历史文化零丁性的“污蔑”。
你看,这压根不是钱的问题。530万好意思元,对于那时的越南影视投资来说,十足是巨制。问题在于,这钱没能砸出纯正的“越南味”。你砸钱,却砸进了别东谈主的文化模板里。
这表示了一个后发国度在文化抒发上的经典逆境:你有激烈的意愿去叙述我方的故事,塑造我方的枭雄,凝华国度的认可。但你的工业基础、你的时间储备、你的产业链完整度,却无法撑持起你想象中的阿谁浩大叙事。于是,你不得不借助外力,借助那些更纯熟、更现成的体系。而一朝借助,就弗成幸免地会被阿谁体系的审好意思、逻辑致使价值不雅所“沾染”。
越南不是莫得光芒的历史,李朝也如实是越南封建期间的繁盛时期,深受中语化影响亦然不争的事实。李公蕴迁齐升龙后,如实仿照华夏建制,修建了很多中国作风的宫殿寺庙。从纯正的历史验证角度看,剧中的场景梗概并非完全“失真”。
但影视剧,尤其是这种献礼性质的民族史诗,从来就不仅仅历史验证。它是现代东谈主对历史的想象与重构,是塑造国民集体回归和身份认可的艰巨器具。它必须合适当下国民的热沈预期和民族心理。越南不雅众想看到的,不是一个“中国化”的李太祖,而是一个能代表越南私有民族精神的、与他们血肉相连的枭雄。哪怕这种“私有”在历史细节上需要一些建构致使想象。
是以,禁播令下达的片刻,与其说是抵赖了一部剧,不如说是捍卫了一个底线:历史叙述的主导权,必须紧紧掌持在我方手里。哪怕因此表示了自身工业的短板,哪怕让那1000亿越南盾的投资暂时打了水漂,这种“气节”的展示,在民族心情的层面,梗概比一部好意思满的剧集更艰巨。
历史的回响与履行的纠结
这件事仍是当年了十几年,但它像一面镜子,照出了中越之间那种剪无间、理还乱的文化亲缘与政事疏离。
两国分享着上千年的历史文化交加。汉字、儒家想想、典章轨制、节庆习俗,这些深远的烙迹无法任意抹去。直到今天,在河内的文庙国子监,你依然能看到汉字楹联和供奉的孔子像;越南的十二生肖,惟有把“兔”换成了“猫”,但体系依然来自中国。
可是,近代以来,尤其是越南争取民族零丁和结伙的经由中,“去中国化”以开拓自身私有的国族身份,又成为一股强劲的想潮。从法国殖民者执行拉丁化国语字(Chữ Quốc Ngữ)取代汉字,到现代锻练体系中对中越历史相关的阴私处理,齐在试图勾画一条澄莹的文化界限。
《李公蕴》的难过正在于此:它触碰了这条明锐的界限。当民族枭雄的视觉形象与朔方邻国高度同构时,它触发的不仅是审好意思上的违和,更是深层的身份焦躁——“咱们是谁?咱们与阿谁强劲的、文化渊源极深的邻居,究竟该如何分离?”
这种纠结,在2026年一部中国历史剧《太平年》在越南爆火时,再次以另一种形态表示。《太平年》叙述中国吴越国“纳土归宋”的和平结伙故事,却在越南引发了对于“零丁”与“收复”的全民大计划。归并段历史,在不同国度的语境下,激励出完全相背的民族热沈。这再次阐发,历史叙事从来不是中立的,它老是管事于当下的认可构建。
回到2010年阿谁被禁播的夜晚。咱们不错月旦越南审查部门的保守,不错恻然多量投资的千里没,不错推敲影视相助更怒放的可能性。但梗概,咱们更应该相识那种近乎执拗的“明锐”背后,是一个民族在现代化和宇宙化海浪中,对“自我”的艰苦寻找与效力。
那件穿在李太祖身上的“中国龙袍”,最终成了一件文化真义上的“紧身衣”。它敛迹的不仅是一部剧的播出,更折射出一个国度在叙述我方时,那份甘好意思又千里重的历史职守。
巧合候,最有气节的遴荐,恰正是承认我方暂时的“无力”,并拒却任何可能恍惚自我模样的“代劳”。哪怕,这需要付出1000亿的代价。
发布于:四川省